我用一生去寻找
我用一生去寻找
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《我用一生去寻找》
28条笔记
- 第216页 2016年07月09日 12时16分
- 书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：心得：书摘：****心得：
- 大用无为
- 人一般分两种：一种人认为，世界是不确定的，我们利和我们所做的事是这部分，做起事情来轻松，不费力气，效改果不错；另一种人个不确定世界的一音认为世界是确定的，我们一定要全部掌握事物所有的规律，制定出来―整套的规则和程序，这种人干起活来，总是费力不讨好，没有效率
- 第204页 2016年07月10日 00时04分
- 在禅宗中，五祖弘忍的大弟子神秀就把心自己的灵魂比喻成镜子，写下了那首“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的禅诗，表达了自己对灵魂躯体和品德之间关系的看法。
- 很多人只知道他师傅的回答，萨提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃……但却没有理解弟子神秀的禅悟，更是人云亦云的追捧师傅的禅语……
- 第195页 2016年07月09日 12时01分
- 有位哲学家叫维特根斯坦，他最大的贡献就是哲学终止，他最著名的话是《逻辑哲学论》最后一句话：想不明白的事就不要去想了!!
- 2016年07月09日 11时57分
- 《道》教我们顺其自然，“上善若水，无为而治”而社会的和谐则来自于它的统一不要进行人为的高低好坏划分。反对英雄，反对个人崇拜重视天的力量，如“大道废有仁义，智慧出，有大伪”，“不尚贤，使民不争：它告诉我们，世界上本身没有坏人，也没有好坏之分；
- 第173页 2016年07月08日 09时16分
- 哲学家维特根斯坦认为对于人来说，语言即世界，说得出来的就是存在的真实分分为两种，一种是客观世界的真实，那是用科学观察察做依据的；另一种是精神世界的真实
- 第161页 2016年07月08日 09时04分
- 我们经常忘让为教条主义记了信仰的本质，陷入了迷信我们可能迷信教者；我们可能迷信偶像，成规，成成为偶像崇拜者科学本来最具理性思维的范畴，是破除是迄今为止教条的先锋，寻求无穷宇宙之谜谜的利器，却也有可能成为新的迷信。
- 第146页 2016年07月08日 00时47分
- 没有任教条和说教比自己的亲身体验更真实可靠了。 教条常常使我们迷失方向，不相信自己，不相信自己的真切感受不相信自己的眼睛，而相信别人的说法。话又说回来，当“自我”装满的全是傲慢、个人恩怨怨、偏见、教条和迷信的时候，我们怎么找得到自己呢这个时候，我们可以把“自我”这个满满的垃圾袋扔到垃圾桶去了。
- 所以不要怕别人怎么说，别人的话只是参考，需要自己亲身体验才能下结论……，不过像潘石屹这种人写的书，都有很多美化自己美化家人的意思在里面，仔细查查他的资料会发现他写的自己有很多背景是没有写的…………
- 第124页 2016年07月08日 00时12分
- 超脱之想 爱钱，不如去了解钱的力量而钱的力量就是你你不能独占它流通是它的天性，从这点来看它是人类发明的灵性之物。在健康合理的社会中，金钱的流向，交易的保证都完善，钱不会走错路，它走的路永远是绝大多数人的需求满足和财富增值之路
- 嗯，所以说，买房、买不动产，在和平年代永远是对的
- 第110页 2016年07月08日 00时05分
- 当物体静止时是没有阻力的，运动速度越快，阻力就越越大，只要变化就会带来阻力。
- 和公司的改变是一样的
- 第81页 2016年07月07日 09时16分
- 城市的本来面目就是网络结构，但在信息传播受到制约的传统经济体制下，只能将其商业功能的一部分抽调出来聚集在一起，由此形成了一个城1人口最稠密、最繁华的中心商业区，简称CBD（ center business district )
- 第80页 2016年07月07日 09时13分
- 网络时代是没有权威和潮流的时代，最显著的特征就是不再有统一的模式，不再有明显的界限，无论工作还论工作还是生活，都追求绝对的自由和随心所欲的选择，创造力至上，没有程式化的个性化是最富有魅力的。
- 第79页 2016年07月07日 09时09分
- 网络新经济中，人们将改变这种比高、比大、比荣耀的心理文化，取而代之的是网络精神的创新个性、平等和共享。有个性的城市才是美丽的城沛，有个性的建筑才是美好的建筑。
- 第77页 2016年07月07日 09时04分
- 100年前，马克思认为资本主义生产过剩会产生生经济危机，解决办法是走社会主义计划经济道路。在信息、网络不发达的年代，无数需求和供应信息无法在很短时间内进行处理和优化。今天到来的网络经济把人们想了100年不能解决的难题就要解决了
- 第70页 2016年07月07日 00时37分
- 创新是发现新的领域，常常是在那些跨行业的区域，没人关注的领域才会有一片新的天地。如果把自己封闭起来，只关心自己家的一亩三分地，创新起来就会非常困难
- 第67页 2016年07月07日 00时34分
- 用毛主席说过的一段话就是教条主义给中国革命带来的损失比经验主义严重得多，让中国革命的力量在白区损失了W％在红区损失了90%以上。
- 第67页 2016年07月07日 00时30分
- 以“海龟”为代表，学历高技：栓量高，走南闯北，见多识广，不光会讲中文，英文、法文也都会。他们是最早走向国际的一批精英，给中国的开放带来了新的气息。但他们是过于空幻的理想主义者，甚至是带着眼罩的自以为是者。自认为学习到了所有知识参透了世界上所有的奥秘，最常用的词是“世界将因我们改变，“我们为人类提供新的生活方式”他们对未来中国、世界几十年的走向讲得一清二楚，对股价、汇价、房价等走势的预测可以可以精确到小数点后几位但这一类企业家在现实生活中却常常碰得头破血流流。
- 2016年07月05日 00时55分
- 磋商不是简单的谈判，或者是妥协，它是—种对对真理的追求。对抗文化常成为我们追求真理过程中最严重的障碍而磋商是要大家在坦率的礼的气氛下讨论问题。各方提出的意见并不属于个人，而是归集体所有，由集体进行决议、取舍和改进。
- 第46页 2016年07月05日 00时52分
- 耶稣门徒们的磋商之所以被称为完美，其中有—个关键点那就是十二门徒中没有谁反对去传道的使命命。有了这个大家都赞同的目的，他们才能进行完美磋商解决影响传道的各种问题，成成为最佳的传道团体
- 讨论应该以解决问题为目标，而不是为了证明我比你聪明
- 第44页 2016年07月05日 00时46分
- 人人参与的磋商才具有普世价值
- 第43页 2016年07月05日 00时45分
- 我想了很久，认为平等、互惠、民主是磋商的三个基本原则
- 第42页 2016年07月05日 00时43分
- 又磋商过程中最大的障瑟遮商的成员非常自我，不能够忘掉自己，斓着配翻点在配的观点没（没有得到别人认可时就产生消极、负面的的真理，自我的阴影、了一切，把捍卫自己的观观念误认为是行动的目示示和我门要追求的真理我们应该理解每一个成员都是这个集体中的一个个细胞，有各面三同的功能道我们有共同的目标，就是让整个机体健康运行
- 第41页 2016年07月05日 00时41分
- 在磋商的技巧还不完善的时代，磋商者经常不欢而散，甚至爆发剧烈的争斗，鸦片战争就是—个无法实现磋商的灾难性后果有时候我们明显感觉到磋商不能形成一致同意的结论，大家都很着急这时候我们要铭记老话，“君子动口不动手”，不要着急，慢慢女日果磋商议题不能统—我们就反思磋商的技巧；如果磋商的技巧也无法麻藏们就对磋商的基本原则达成共识。M唯—要坚持的是磋商，只有坚持磋商才能避免暴力对抗，才能达成共识
- 第39页 2016年07月05日 00时38分
- 历史学的研究证明，顺着时间倒数，越往后，人类的社会单元就越小，越分散，国家联盟、大国家、小国家一直到最小最分散的部落。社会单元最小的时对其他人的偏见最深，争斗最多，人们也就最渴望勇武。
- 第36页 2016年07月05日 00时33分
- 偏见是战争根源
- 第35页 2016年07月05日 00时32分
- 服务于他人的精神是当今社会中任何人都应该具有的基本品德要为他人提供服务，必须了解对方需求，形成供应形式，这里面必须进行频繁、有效的磋商
- 2016年07月05日 00时31分
- 个人生存仰赖于生命共同体在与他人相处的过程中，爱他人，对他人有益，这是一个基本前提。有了这个前提，你与他人的关系自然会发展成为磋商型的社会关系在我们的现实生活中，常常存在着四种不好的人际关系模式保护式自以为是式独裁式和操纵式
- 第30页 2016年07月05日 00时28分
- 他人就是你的福祉上个世纪中期有一句流传很广的话，叫做“他人即地狱”。我借用这句话，说—个相反的意思“他人就是你的福祉
- 第28页 2016年07月05日 00时23分
- 比如我们崇尚纯洁，就总在别人射发现“污点”；我们崇尚道德，就会轻易地指责别人没有道德；我们崇尚某个主义，就会草率地要求别人改变信仰与自己一致。怀抱理想，却我字当头
- 以自己的喜恶来要求别人，本身就是一种自负的表现
以上摘自：
| 我用一生去寻找 |
| 作者：潘石屹 |
| 出版社：江苏文艺出版社 |
